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李璧如筆記／分手的前兆

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月君的「招財貓」系列作品

應好友月君之託，為她的「招財貓」系列作品撰寫了一篇簡短的介紹，
茲轉貼於後，是以為記。


親愛的，我把錢財招來了！
──何月君的「招財貓」系列作品

「金錢」與「藝術」，這兩者看似是「俗氣 VS 高雅」光譜上的兩個極端，卻在何月君的「招財貓」系列作品中巧妙地相遇了…

佔據畫面主體的，是一個比著「招財」手勢的人物，畫家用鮮豔粗大的色塊，描繪出一個個立即可辨識的人物，從招財貓到軟體大亨，從漫畫英雄到前第一夫人…，鮮明而直接的形象，讓觀者確然無誤地感受到畫中人召喚財富的慾望和力量。

畫面的構圖，令人聯想起塔羅牌中的「錢幣牌」－－銀光閃閃的錢幣如滿天星斗般懸浮在背景的空間中，就像是宇宙間周流不息的物質能量，看得見卻捉不著（又或許，你能捉得著？）。在這裡，何月君選擇使用我們最熟悉的、每天都在使用的硬幣來表現，光燦發亮的真金白銀，在燈光照映下如實地反射出金錢的魅力與光芒。

金錢無人不愛，但是千百年來，人類追求金錢的心機及手法卻在它四周籠罩上層層的迷思。在何月君的作品中，隨著畫中人物的不同，呈現出或戲謔、或嘲諷，又或是純粹中性的效果。何月君認為，金錢本身沒有善惡，它只是物質能量最直接、最可轉換的展現形式。如果運用得當，金錢不僅是萬能，簡直就是「超能」！她的這一系列作品，試圖用最「俗又有力」的方式展現人類對金錢的追求與渴望。畫中人擺出與招財貓一模一樣的姿勢，彷彿就擁有了招財的魔力。這種姿態構成了一種集體的宣示，那就是：我會招財，我能招財！或許，每個人自身都具備了招財的潛力而不自知呢？

至於錢財是否真的多多益善呢？

關於這一點，何月君的畫作所展現的是一種普世的現象，答案則在每個人自己心中。

試譯葉慈"Among School Children," stanza VIII

試譯葉慈"在學童間"最後一節：

辛勞如花綻或歡舞
當身不為心所役
美不生於自身之絕望
老眼昏花的智慧亦非出於中夜之焚膏繼晷
噢老栗樹呀，盤根錯節的發花者
你是葉，是花，還是幹？
噢隨音樂搖擺的肢體，噢閃閃發光的瞥視
我們如何能從舞中辨出舞者？
--W. B. 葉慈

茲附原文如後：
Among School Children, Stanza VIII:

Labour is blossoming or dancing where
The body is not bruised to pleasure soul,
Nor beauty born out of its own despair,
Nor blear-eyed wisdom out of midnight oil.
O chestnut-tree, great-rooted blossomer,
Are you the leaf, the blossom or the bole?
O body swayed to music, O brightening glance,
How can we know the dancer from the dance?
--W. B. Yeats


愛爾蘭詩人葉慈在文學上成就極高，曾經獲頒諾貝爾文學獎，但較鮮為人知的是，他也是著名神秘主義團體「金色黎明會」的成員，對玄學及魔法鑽研甚深。葉慈本人曾在晚年陳述，他所有的作品都衍生自對魔法的研習與實踐，酷吧！

以上翻譯的"Among School Children"，是葉慈60歲時參訪一所小學後寫下的作品，最後一節為人生下了精湛註腳，實為千古佳句，可惜拙譯未能傳達萬一。

葉慈這首詩作既富哲思，文字亦工巧老練。最後這一詩節中，許多詞藻都與現成的中文成語對應得若合符節，十分有趣：如 blear-eyed 之於「老眼昏花」，midnight oil之 於「中夜焚膏」，以及 great-rooted 之於「盤根錯節」....另外很有意思的是，吾國大詩人陶淵明感嘆「心為形役」，葉慈先生卻說世人「為取悅靈魂而折損形體」，另有一番深長意味。想想人的確時常為了心理上的滿足而肆無忌憚地奴役身體，或是為了虛榮而做些無聊透頂的事 （that's exactly what I'm doing now, 呵呵）－－心為形役與形為心役，不知何者更蠢些呢？

汲取「當下的力量」

每日晨起，煮杯咖啡，誦讀一段Eckhart Tolle的「當下的力量」，已經成為我整天保持清明能量的法寶－－比唸誦佛經還有效！

Tolle 的這本著作，說來也真雄心勃勃，其中的訊息，不外是如何勘破幻相，離苦得樂，與佛陀和耶穌的教誨是同樣的脈絡，就是告訴你如何「開悟」！畢竟，根據佛陀的教法，所謂「開悟」（enlightenment），就是「離苦」（the end of suffering）。只不過對於根器愚鈍如我者，經過時空、語文的阻隔，佛陀的經典讀來像是玄奧的謎語，耶穌的開示也像是拐彎抹角的寓言，能夠瞥見一麟半爪的吉光片羽，已屬難得，更不要說參透其中的智慧了。而Tolle的書，就像是現代白話版「離苦得樂自助手冊」，對於資質駑鈍的我，無寧是合適得多了。

話休絮煩，這本「當下的力量」究竟在說什麼？怎可與佛陀和耶穌兩大聖哲的教法相提並論？

首先，Tolle告訴我們，你不是你的「心智」－－You are not your mind! 這裡所謂的「心智」，比較接近我們日常口語說的「頭腦」。這個「心智」是我們在地球上生存的工具，但是大多數人都誤以為自我的心智就等同於自己這個人，我們除了心智之外別無其他，而忘了更為核心的內在，以及與「本體」的聯繫。笛卡兒的名言「我思故我在」，正鮮明地體現了這種根本的謬誤。

當你與心智認同，你就是處於「無意識」的狀態，任由心智像外靈附身般掌控著你的一切－－而且你還認為它就是你，而誓死捍衛著它。心智慣於分別、批判，造成了種種的衝突和不快樂。它也習於反芻過去，寄望未來，而將當下貶抑為一種過渡的階段。當你臨在於當下，記起你不是你的心智，而是更高的存有時，你就破除了幻象，從種種苦難中解脫出來，正如智慧之光照破黑暗。

這本書的妙處在於，它告訴了你具體的法門，而不只是一堆玄之又玄的空泛理論。

首先，像個旁觀者般觀察你心智的活動，觀看每個念頭的生起。

其次，觀察自身的情緒，它們是身體對念頭的反應。

當你像旁觀者般"witness"心智的活動時，你會知道你不是它，從而脫離了與它的認同（dis-identify），同時也脫離了它所創造出來的苦惱。

「千年暗室，一燈即破」。當你臨在於當下，意識之光就如同一把超強力手電筒，照破你周遭的黑暗。只是人類習於認同心智，一不小心就會墜回無意識的狀態，我們要努力的，就是保持這把智慧火炬的明亮，時時提醒自己：wake up! here and now! be present!